亚米契斯的著作《爱的教育》读书笔记

第一篇：亚米契斯《爱的教育》读后感

亚米契斯《爱的教育》读后感

做为家长，一直以来在教育孩子的问题上纠结，迷茫。孩子的成长不能重来，家庭是孩子的第一课堂，也是终身课堂，做为父母也要重新学习，重塑自己。

《爱的教育》， 以最朴实的语言， 讲述着最平凡的生活， 但却是最真实感人的。本书采用日记体的形式，以孩子的口吻， 孩子的笔触， 孩子的眼光来写孩子的生活和思想， 更贴近孩子的内心世界， 也更能被孩子们接受。它讲述了100个与孩子有关的故事， 亚米契斯将“爱的教育”巧妙地融入了这些故事， 让孩子在缓缓流淌的“爱”的旋律中， 谱出单纯的、美好的、永恒的“爱”的组曲， 以无形幻化为有形培养孩子的道德情操。《爱的教育》以一个孩子的口吻告诉我们：从热爱祖国、热爱同胞到同情弱小、乐于助人、尊师爱生， 体贴父母等人类美好的精神， 从对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱到学会自尊自爱自强，书中还洋溢着对生活和对大自然的热爱， 充满着乐观向上的精神，

我们应当以此来教育孩子， 让他们心中充满爱与阳光，虽然现实社会是残酷的， 但我们仍应以感恩的心、温暖的爱来面对现实的种种， 心中充满着爱， 看到的就是积极向上的，这对孩子的健康成长是有利的， 当然也要教会他们如何面对生活中的困难与挫折，孩子们在未来生活中会遇到种种挫折，要让他们学会用心中的爱与宽容来化解这些生活带给他们的考验。

家庭教育的成功， 会让孩子拥有一颗纯真质朴、乐于助人的美好心灵， 他们会向我们展示一个温馨动人的世界， 家长的教育要正面、真诚、平等。《爱的教育》中通过安利柯的日记我们看到了安利柯的父亲在安利柯犯错误时及时纠正，与他平等的交谈， 而安利柯的进步也让我们看到真诚关心着每一个人， 从他人身上学习长处， 让我们深切体会到爱的教育是要正面真诚的表达情感， 让孩子们真正在爱中懂得珍惜和感恩。

对孩子来说，父母给予的刻骨铭心的爱，往往是“润物细无声”的。如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做不道德的事；如果希望孩子讲礼貌，你自己就必须讲文明礼貌；如果希望孩子守秩序，守规则，你自己就不能闯红灯。

《爱的教育》说着最平凡却又最能打动人的情感，让我们觉得生活本就该如此。 “心中有爱才能发现爱。”

第二篇：爱的教育读后感(亚米契斯)

《爱的教育》读后感

——dyj

自人类拥有智慧之际，就展开了关于教育的讨论，什么样的教育才是成功的教育？这一直是个百家争鸣的问题，但有一点是可以达成共识的，有意义的、积极向上的、能够使人有所启发的教育，就是正能量的教育。

《爱的教育》一书，作为小学生推荐阅读书目，作者也在序中写到，谨以此书献给九岁至十三岁的小学生们。但它也适合所有成年人，关于教育，本该是全人类，全社会，各个阶层，各个年龄段共同探讨的问题。

大家阅读译林出版社出版的版本，书籍由夏丏尊先生翻译，内含孟德格查所作《续爱的教育》。两个部分合在一起并无突兀之感，反倒能让人觉得故事完整度得到了加强，内容得到了丰富。

《爱的教育》又称《心》，原著《cuore》在意大利语里译为心，个人觉得光看题目就可见整本书的中心思想，只有用心的教育，才能和孩子达到共鸣，才能使孩子更乐于接受。本书是由小学生的日记、父母对其进行教育的话语以及课堂上的每月例话三个部分构成。

日记记载的时间是从当年十月至次年七月，十个月的日

记内容，反应了小说主人公安利柯善良、真实、略显淘气却又富于同情心、上进心的品格。安利柯只是一个三年级的学生，气质是先天的，然而性格却是后天慢慢塑造形成的。任凭再乖巧的孩子，我们都不应该忽略他（她）作为孩子的特性——好奇心强，调皮，是非观念模糊。

因此，作为孩子的长辈，尤其是父母，就应该对孩子进行教育，何谓“爱的教育”？不是用简单粗暴的打骂，也不是直截了当的命令式。用孩子可以理解的话语，用打比方的方式，给孩子一定的领悟思考空间，从而使孩子在明白道理的同时也不至于受到心灵的伤害。

石匠”的面便开始擦椅子，在父亲给安利柯的话中这样说道：“安利柯啊，他身上有着劳动的痕迹，你不要把这事忘了！你如果在朋友面前拭椅子，无疑是骂他为什么把这弄脏了？你应该爱“小石匠”，一则他是你的同学，二则，他是个劳动者的儿子！”

在我们看来，这只是很小的一件事情，但安利柯的父亲以小见到，不仅将道理呈现给了安利柯，还让他明白了，世界上的职业是不分高低贵贱的，能做出好鞋的鞋匠，比起无能的律师地位要高。比起很多高高在上，碌碌无为的人，劳动者是高尚的，他们所流的汗是无比珍贵的，他们的付出是

值得人们去尊重的！

关于这样的例子，本书中比比皆是，相信每一个人读后都能受到启发，这样的教育才能深入人心，远比粗暴简单的教育来得好。笔者认为此书很适合大人和小孩一起阅读，因为夏丏尊先生生活的年代，大多白话和文言有些夹杂，再加上各种历史背景的问题，小孩自己阅读可能会有一定困难，如果家庭有条件，将这本书上每一段的内容分别作为一次讨论话题，一起进行讨论，相信会使家庭的每一个成员受益匪浅。

现代科技发展迅速，硬实力不断提升，软实力却迟迟不书籍上，《爱的教育》不仅告诉我们人本身应该存在的状态是何，更表现出一种乐观积极向上的生活理念，思想观念，爱国爱家爱自己！

在此想借用夏丏尊先生的一句话：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及”。中国教育发展至此，问题一直难以解决，但我相信，只要我们每个人心中都秉承着“爱的教育”之方法论，人生观，用爱，用心，全社会团结一致，定能有所进步！

第三篇：亚米契斯《爱的教育》读后感

亚米契斯《爱的教育》读后感

自从学校发下来这本书，我就对这本书进行了思考，爱的教育，这种书在我脑海里无非就是写几个故事，那种十分感人的故事，让我们知道爱的重要性，如此枯燥的书，我拿到就扔在一边。某天我无意间拿起书开始看，发现这与我脑海中对它的想法截然相反。他并不是数个独立的故事，而是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的爱。

每个故事都让我有所感触，如安利柯的母亲看到新闻上所记载的互不相识的穷妇人，便决定去给人家赠送布料，当听闻了这户人家的悲惨经历后，内心十分悲伤，为他们感到由衷的同情，并将自己身上的钱全部给了他们，毫不犹豫。这令我感到温馨，一种陌生人之间的爱。

又例如十月的二十九日——少年爱国者的故事。文中讲到一个被父母卖到戏法班的少年，经受不住那里的折磨，便向意大利领事馆发出了求救，幸运的是他的到了帮助，成功乘上了意大利热那亚的轮船，船上 ……此处隐藏2205个字……”。

(3)“从做中学”表现儿童的天然冲动。杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。这种冲动来自于儿童的本能，是无法压制的。杜威在《民-主主义与教育》中举了一个儿童搭积木的例子：儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌并且叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他还是会愿意重新开始再搭建。这就表现了儿童无法压制的强烈的做事冲动。杜威认为如果抓住儿童的这个冲动加以引导和发展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有教育意义的活动，这将是儿童一生受益的转折点。

3.“从做中学”的实现途径。

(1)建立民-主的师生关系是“从做中学”的前提。杜威在《民-主主义与教育》中指出：“传统的教育只能训练儿童恭敬、服从、小心从事。这种教育只能适应统治阶级的需要，在民-主社会里应当培养学生的积极个性，如：独立性，主动性，富于智慧。”“在气氛上改变师生之间的关系，使之显得更亲切和民-主化。”尊重学生、给学生平等的权力是搞好教育工作的前提。在教学活动中师生关系和-谐有助于学生活动的开展，同时这种人性化的教育与社会发展的需要也是一致的。

(2)科学方法是“从做中学”的基本目标。杜威认为要实现“从做中学”必须注意科学的思维方法。在《民-主主义与教育》中他将“做”的步骤分为五个阶段：第一，学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物;第三，他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题;第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法;第五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。

(3)活动或作业是“从做中学”的载体。杜威极力提倡教材应该源于儿童通过自己的活动所获得的直接经验。他认为：“把这种早已经准备好的教材强加给儿童，是违反儿童天性的，多种多样的学科课程只会把儿童自己的统一的生活经验给以割裂和肢解，必将阻滞儿童的生长，无论是本能的，还是体力的，智力和道德能力的生长。”杜威同样反对由知识为中心的教材所组织的课程，他提出，课程不应该像传统学校那样“大半由分散在各门学科的知识材料分割成一连串片段交给学生”。因此他设计在课程中占中心位臵的是各种各样的活动作业，一是艺术活动，二是手工训练，三是各种服务性活动，同时充分运用化妆、表演等活动形式组成儿童学习的情况和内容。杜威主张儿童所做的内容，主要是符合儿童心理发展年龄特征的，能引起儿童兴趣，能发挥儿童个性的具体活动，也就是“活动课程”。

二、基于“从做中学”理论看幼儿教师的特质要求

将“从做中学”理论与工作场中的幼儿教师相联系，初步看到幼儿教师应当具备的一些特质：

1.理念方面。

(1)尊重幼儿。教师应当把幼儿看成是学习的主体，平等的个体。尊重幼儿表现在教师对学生学习活动的介入和指导的过程。幼儿是“做”的主体，教师把自己看成学生学习的支持者，尊重幼儿的意愿和兴趣，给幼儿足够的自由活动的空间，尊重幼儿的意见和看法。要随时保持对幼儿思想活动的了解，注重保护幼儿的自尊心。师幼如朋友一般的平等，共同成长。

(2)探究学习。教师将幼儿学习的过程看成是幼儿自主探究的过程，而非是直接灌输知识的过程。意识到幼儿应该有很多“做”的机会，即自主的探究。教师在教学活动中更多的应当充当引导者而非策划者的角色，提供给幼儿自主探索的材料、空间、时间，引导幼儿通过“做”去发现问题、进行假设、实践证明、相互交流、搜集证据、记录结论……

(3)整体教育。教师应该关注教育对幼儿发展的整体作用，把教育不仅仅看作是知识的储备，也应该把教育看作是探索精神和意志品质的培养。教师在组织教学活动的时候，应该有意识的引导幼儿在“做”的过程中培养团结友爱、真诚合作、坚持不懈等良好品质。在幼儿发现问题的时候，引导他们勤于思考;在幼儿遇到困难的时候，鼓励他们坚持不懈;在幼儿有所收获的时候，辅助他们总结概括……使得教学活

动让幼儿获得全方位的发展。

下面是我的几点感悟。

一、教育在于爱。有爱才有教育，有尊重才有教育。作为教师要用爱感化自己的学生，尊重每一位学生，做学生真诚的朋友。、

苏霍姆林斯基对于如何尊重学生的自尊心说过这么一段话，年轻的朋友，请记住，这是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心的像对待一朵玫瑰上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明的露珠。要培养自尊心，只能用温柔细致的教育手段。自尊心是不允许采用粗暴的、“强有力的”“凭意志的”手段的。由此我想到了自己和学生处理一些问题时的做法，学生是有思想的个体，需要关心、尊重和爱，因此我尽量用谈心的方式和学生进行沟通，而不是粗暴的责罚。学生出现了错误，要和学生一起分析原因、寻求改进的措施等，而不是一味的写检查、作检讨。这样更有利于问题的解决、有利于学生的成长、有利于良好师生关系的培养。

二、教书育人，不只是教会他们学习，要关注学生精神生活的点点滴滴。

苏霍姆林斯基曾经说过：那种除了上课、教科书、家庭作业、分数以外什么都不想的学生，它的命运是不值得羡慕的。的确是这样的，随着素质教育的逐步开展和日益成熟完善，仅仅学习好的学生已经不再那么受欢迎，我们培养的目标是德、智、体、美、劳全面发展的学生。这里就简单说一下劳动吧。

劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。读到苏霍姆林斯基带孩子们在果园里、瓜园里度过整个暑假，我想到了著名教育家魏书生跟他的学生们开辟荒地种菜养花，到野外扑蚂蚱、摸鱼，体会劳动的乐趣，在快乐中学习、快乐中成长。虽然我们不能在夏天的夜晚看亮晶晶的萤火虫听蛐蛐、青蛙们演奏的美好乐章，我们也没有地方和孩子们一起栽花种树，我们甚至没有机会带孩子们去春游……但是在他的身上，让我不仅发现了教育中的爱，也发现了教育中的美。这样的美，正因为是我们所缺少的，也成了我为之心动和憧憬的梦想。

三、没有爱，就没有教育，将自己全部的爱全身心的投入给我们的孩子。

我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。

读《育人三部曲》，不仅是一次读书的交流，更是一次和伟大教育家思想的交流，心灵的沟通。我将会用这份收获，浇灌美丽的花朵，为自己珍爱的教育事业而奉献终身。并坚持读好书、做好人的理念教育好我的每一位学生。